《经典中医启蒙》连载05 第三章 治神 交感 心念回转
转自微信公众号李辛的空间
治神
疾病先是从生命无形的部分，即从精神、信息的层面开始出问题; 第二个阶段，到气的部分，能量格局和运行规律发生紊乱;第三个阶段，到有形的疾病层面。
就像现代社会，国家出一项政策，就是把一个念头变成了一份文件; 接下来，社会的文化取向、资金流、信息流、物流都会跟着变化，对不对?这个就是第二个层次;然后有的企业发展起来了，有的企业就要生病了，慢慢再作用到具体每一个人。
所以，一个人如果得了很重的病，绝对不是某种单一因素引起的。虽然看起来都是突然发生的，但背后花了五年、十年甚至是三四十年的时间来累积这样一个病，一点一点，沿着精神—能量—形体的次序扩展、固化。最后，所有的层次都出现问题。
在远古时期，对于神的层面有特定的治疗方法。像扁鹊、华佗、孙思邈这些大医，他们既是医生，又是有修行的人。因为他们有修行，能体会到无形的层面，能够与这个层面交流互通，在合适的节点来调整这个部分。这样的中医，具有“治神”的能力。我们现代社会中也还隐约保留着有这种能力的医生。
其实我们平常也能见到大家习惯用的某些“治神”方法。比如，我们有烦恼、疑惑、纠结时(这还处在疾病的第一个阶段)，有的人可能会到宗教场所去尝试化解问题。
2014 年春，我们在法国南部的一条天主教徒的朝圣之路上走了近一个月。西方的教堂是针对大众的，用来教化和接引大众，给人们一个回归和静心的机会。在古代的大教堂里，有一个区域是留给需要面对自己和至高者的人的。
徒步过程中，我们在修道院住过。修道院是教士自己修炼的地方。他们告诉我，神父也分成几种，有讲课的神父，也有修炼静心的神父，就是修士。通过修炼，学习作为卑微者的聆听，聆听至高的声音，来自本源的启示，纯洁人的心。
交感
扎针的时候，这根针插在你身体里，你的身体既不能吸收它，它也不会像冰棍儿一样融化，并没有任何物质成分进入体内，那它怎么来帮助你呢?
它能帮助我们改变能量路线上的流量流速。就像一个交通警察，北京三环堵得最厉害的时候，可能国贸得安排三个警察来疏导，那就是三根针。京承高速路口放一个警察，那就是扎一根针，这根针放在那里就是一个引导的力量，调节流量、流速。
“交感”的含义大家要去体会，我们现代人熟悉的是物物交换，你给我一个桃子，我还你一个李子。
什么是交感?有没有这样的体会，本来挺安心的，某个人一靠近你，你就觉得浑身燥热，心神不定。或者本来挺生气郁闷的，和某个很安定开阔的朋友通了个电话，心胸就突然打开了。这就是某种交感。
甚至有时候，你想到某件事，或者某个人，你马上会进入某一种特别的神、气、形的状态，而且那个时候你的思想、感官，好像跟平时不一样。本来一盆花看着挺顺眼的，在另一个状态就想要换掉，必须换! 这个也是交感。
这些细微的人与人，人与物，人与自然的感应，包括思想、情感、欲望洪流之间的感应，就像空中的各种手机信号。可惜我们常常只关心有没有wifi 信号，忽略了人与人之间的无线联通是时时刻刻、细细密密地在进行中。
能量和信息，或者能量和精神的交换互通，是超越时间和空间的。我们如果不留意，不去体会，就全都滑过去了。
我们现代人习惯生活在天平的一边惯用志、意在不停地转脑子。如果一个人只会转脑子，跟电脑就没有区别了，甚至还不如电脑。好的电脑还能整理磁盘碎片，还能升级、杀毒、云储存、智能管理，人反而不太容易。
人之不同于机器，在于人有着跟天地万物交感的本能，健康、疾病，更多在于交感出了问题。
我们的这部分本能被集体化、统一化的“志、意”覆盖得全面休眠了。有能力考重点学校才有希望，身高必须高一点才好，脑子必须聪明才有前途......补就是吃燕窝、吃人参、吃虫草、吃绿豆、吃百合......如果这样去理解前途，理解中医的话，真是太可惜了。
心念回转
中国人常说的正气、浩然之气、和缓之气、从容之气，这是什么东西?
有时候，当我觉得自己有点心胸狭窄、心智涣散的时候，跟有“精、气、神”的朋友靠近一下，喝茶、聊天、走走路，我会感受到他们的浩然之气、心地光明......自然也会离这个状态近一些。这就是大补!交感就是这个东西。
再比如说，你觉得自己有了问题，烦恼很大。到底要不要买房子? 要不要送孩子出国?思前想后的时候，就是我们“志意”过用的状态。
当你不断思考而不能决断的时候，就是张仲景在《伤寒论》里描述的状态——反复颠倒，心中懊恼。“懊”就是懊悔，后悔做错了，“恼” 就是烦恼，别人看不出，但实际里边的精神、气血、气机已经起变化了。
在任何时候，面对任何选择，不管是吃哪种汉堡包，还是要跟谁结婚，只要你处在这个状态下，古人叫做“临事不能决”。“不能决”是因为我们已经习惯而且只会用后天志意来分析、比较、判断了。
现代人过于忙碌，长期不会用心，忽略自己和别人内心的感受，就会走到过用“志意”的状态，那就离那个本来就在的对你最合适的那个结果远了。
我的个人经验是，如果我对一件事情一直在犹豫，在思考，我就提醒自己，目前自己的心智程序错误了，应当切换，不行就先放一放。
怎么切换呢?我们学习中医、学习传统文化就是一个切换。为什么呢?因为它们给我们一个更开阔的眼光和更广大深远的世界。
长期围绕在我们身边的驯服、暗示和教育，长期的对物质的追求和具体目标的执取，使得我们的心智受困，甚至变成类似条件反射一样的简单的“赞成或反对”模式。这是心智成长的失败，是精神愚昧的显现。
心智受困的结果是人只能处理眼前一点点小东西，生活当中一些最具象的东西，作为人生存需要的最基本的东西。当然这个部分很重要，应该关注并处理好。但是，如果我们的精神、生命力只是在这样的小范围里旋转、重复，无法展开，无法与更广阔的世界深入地交感，这是对生命的浪费。
如果我们流连旋转在一个失中的念头当中，就像登上了开往失常的列车，由此开始由神到气到形的病患。
为什么儒、释、道这么重视“惭愧、反省、忏悔”，先得觉察到自己错了，才有“知非即离”的可能。心念一转，神气也就转了，生命列车的方向也转了。这不是一个简单的现代学者所谓的“中国的伦理道德”，不是外在的强制标准，而是对自己最大的保护和负责。
当一个人的身体有大病的时候，已经是生命列车的方向错了很久了。但有一点一定要记得，心念随时有机会转回，心念一转，神气随时有机会复正。在每一个当下的人、事、物对待中，我们都在有意或无意地、被动或主动地做出选择。所以古人说“如临深渊，如履薄冰”“不敢自欺”。
知行合一的传统文化
不少中外学者，站在自己固有的学术研究表述体系，从文化异同的角度，对中国文化进行现代研究，常常会有误解。
很多年前，看过一篇西方学者关于中国传统文化的文章。在他们眼中，中国遵循了几千年的孔孟之道，只是一个非常简单的生活伦理，似乎太简单，西方早就有了。
不错，孔子所述确实有大量关于生活伦理的内容，但不仅限于此。中国古人关于日常、文化、家庭人伦、社会秩序的背后，是内化的精神追求。能够让你自净其意，让你从日常生活中反观自心，调柔身心，既合乎人伦，又自适自立。
这个过程，如孔子、老子所言，慢慢恢复到柔软单纯、知人知己的状态，渐渐“不惑”“知天命”“随心所欲而不逾矩”，回到像“婴儿”“山谷”一样纯粹、广大的状态，自然跟天道相通，这在日常生活中是层层递进的。
所以不要小看我们的祖先留下的东西。祖先留下的东西看起来土气、质朴，实际却很深刻、很广大，直截了当，知行合一。
现代人熟悉的的理论哲学，往往喜欢构建复杂完整的体系，甚至人为制造艰涩缠绕，但很多是个人志意和思想的产物。
这也是一个需要我们留心鉴别的部分，我们接触的各种艺术和知识是来自局限的自我、情感的宣泄、思维的变构、概念的搭建等后天志意的造作，还是来自一颗质朴宁静的心灵，是与大自然、与天地万物共感后的结果?
留意我们的心在接触后的感受、情绪，是更宁静安心，还是反之。这是鉴别的入手点。
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